La vida es siempre un gran regalo

Hablar claro. Aunque sea para dar los "buenos días". Los amigos de la "delicadeza extrema" suelen echar en cara en ciertos ambientes o países el hablar claro. Desde luego, no te falta razón --dicen--, pero lo dices quizá con exceso de claridad. Claridoso, se le suele llamar a ese "decir sin reparos", en las regiones de América Central.  Esta corriente se ha ido extendiendo hasta llegar a los púlpitos, ya en decadencia, o, mejor dicho, a las homilías diarias y dominicales. Peor todavía, los padres de familia ya no suelen reprochar a sus hijos aquellas conductas impropias, no vaya a ser que la criatura se espante y, siguiendo la escuela freudiana, se acabe frustrando y sea un apocado, bueno para nada. Es decir, se ha estado imponiendo el paradigma de guardar silencio sobre lo esencial . Por ejemplo, en la asistencia a las misas dominicales hay de todo, menos jóvenes. Pero ahí están sus padres, sus abuelos, sus parientes cercanos. No se alude jamás a

Monte Everest Escalar los 14 ochomiles del Himalaya en siete meses representa una verdadera hazaña para quien no sea Nirmal Purja, un nepalí de 35 años, un caso insólito en la historia del alpinismo mundial. Después de este logro, a punto de consolidarse (si el gobierno chino le permite subir el último de estos ochomiles ), quizá se dedique a escribir un libro y, sentado en un sofá, se dedique a contar la leyenda de su vida a sus hijos y nietos, y a cuantos curiosos se acerquen a escuchar tal epopeya. Se ha criticado este intento de batir records al introducir esta noción, extraña en  el mundo del alpinismo, muy distinto al espíritu de George Mallory, reflejado en la leyenda latina, esculpida en la chimenea de su casa:  solvitur in excelsis (la solución está en la cumbre). Su cuerpo sin vida se encontró por fin en 1993 en las faldas del Annapurna, cuya cumbre había escalado en 1924. Pero la montaña más alta del mundo no está en el Himalaya.  Se halla en el interior de c

Apenas unos años hace, la presencia de un niño en los alrededores convertía al adulto más próximo en su garantía de seguridad. El niño debía comportarse con mesura y respeto, y el mayor, aun ocupado en sus tareas, señalaba con una mirada de vez en cuando lo  adecuado, o no, del comportamiento infantil. Aunque los hijos no fueran suyos, la persona en el entorno sentía la obligación de cuidar sus ocurrencias infantiles, y reprenderlas cuando así lo juzgaba oportuno. En nuestros días ya no se suele dar ese ambiente de confianza. La presencia de los padres, de la madre incluso del niño, no es garantía alguna de un comportamiento digno del niño. Al contrario, incluso dentro de una iglesia, los niños, en presencia de la madre, pueden alborotar, correr, gritar y distraer con su conducta, el recogimiento de los concurrentes. Y no se le vaya ocurrir a usted advertir a la madre del comportamiento inadecuado del infante, incluso cuando hay un lugar reservado para las familias que acuden

La historia reciente se escribe como si se quisiera reivindicar de una vez por todas los sucesos de antaño. Es decir, parecería que la juventud y  las mujeres están exentas de culpa, aunque los hechos digan lo contrario. Sin embargo, las cosas no suceden así. Se trata de dividir, y se usan mujeres y jóvenes para este propósito. Veamos. La pobre Eva, la única mujer del Paraíso, ha cargado con la culpa del "pecado original". Su marido, Adán, aprovecha la coyuntura para tratar de evadir la culpa: "La mujer que me diste por compañera me dio del árbol y comí". La respuesta a esta postura deja en claro la falsedad de la primera teoría sobre la "persuasión": "Por haber escuchado la voz de tu mujer y comido del árbol del que yo te había prohibido comer, maldito sea e suelo por tu causa".  La propuesta externa  no es suficiente para persuadir si uno no quiere; en todo caso se persuade uno a sí mismo. De otra manera, la realidad de la libertad pers

Un punto de luz ,  sólo uno. El universo entero mira a ese punto de luz. No hay tiempo, y el espacio se ha concentrado en amor . Justo desde ese punto se ha creado todo. Sin "proferir" una palabra. Dicha en lo más íntimo, sin ruido alguno. Dura para siempre. En esa palabra  todo se encierra en un presente continuo, sin fin. Sólo una palabra basta. En ella se expresa el ser mismo. Por eso, al escuchar , no hacemos  el "otro", dado en la palabra . San Pablo nos cuenta de la importancia de este punto. Todo va a desaparecer, sometido como está a las leyes del espacio y del tiempo. Sólo el amor va a perdurar. Proviene de la eternidad y en ella permanece.  Lo máximo permanece encerrado en lo mínimo, en ese punto. Y desde lo mínimo se gobierna todo lo demás. Ahí se decidió la santidad de cada uno como fin de la vida concedida a cada quien. Ese fin apenas ni siquiera se ha movido un ápice porque no hay espacio ni se conjuga el tiempo. Para quienes en el tiempo

Detectar lo relevante es la tarea primordial del hombre. De todo hombre, no sólo de los llamados "intelectuales".  Decimos esto porque hay muchas alternativas...para algunos, pero no todas convienen. Para empezar, la conveniencia no equivale a "lo que me gusta". Para adentrarnos con fortuna en este camino, conviene dejar claro que "no somos cualquier cosa". Somos lo que nuestro nombre es: una palabra personal sólo conocida por Dios. Ella lo dice todo sobre cada uno, pero no la conocemos. Por eso, el camino de la vida consiste en ir conociendo lo encerrado en esa palabra. Dicho de otra manera, se trata de averiguar cuál es la vocación personal.  La manera más adecuada quizá es la oración . Consiste en "escuchar", más que en decir. En esa relación se halla la esencia de la vida. Poco a poco --también de repente, como a Pablo, pero no es lo normal-- se va descubriendo el querer divino. Por supuesto, quien nos ha puesto aquí, en la existencia

Soplan ventarrones en la Iglesia, como en la barca de Pedro en Genesaret. Y el Señor dormía en la popa.  ¿Se avecinan tiempos de cisma y herejía?  ¿Perdurará la flor de la fe? En realidad, cisma y herejía suelen cabalgar juntas, como el hambre y las ganas de comer. Si bien la "herejía" se encara directamente con la verdad a causa de la  fe , al proseguir por ese camino, termina deslindándose  también de la obediencia debida a quien hace cabeza de la Iglesia. Asimismo, el "cisma" tiende, en primer lugar, a ir contra la caridad  desoyendo las llamadas del Buen Pastor para a volver al redil, aunque, para justificar más su desobediencia, acaba arrastrado por alguna herejía. Las dos variedades, herejía y cisma, poseen un elemento en común: la falta de humildad , de soberbia, de arrogancia. En el primer caso, la herejía se desentiende de la verdad de una  propuesta de fe . En el caso del cisma, el fiel separa de la persona y le niega la obediencia debida como

París, mayo del 68 Se le atribuye al  rey David la apertura este Salmo, cantado de forma diversa por los fieles de todos los tiempos: ¿Porqué la gente se empeña en vivir como si Dios no existiera? Es cierto. Los enemigos de Dios y de la Iglesia (en el fondo es solamente uno) no darán jamás su brazo a torcer. Les duele ver su libertad fabricada, con recortes.   No hay derecho ---dicen---,  y como desquiciados salen a las calles a gritar: "Prohibido prohibir" --al modo de los jóvenes del 68 francés, quizá pensando en su eslogan de ya 3 mil años, como una aportación a la cultura moderna. De las demandas juveniles debidas a la presencia de prohibiciones en todos los ámbitos de la cultura, se ha pasado al "relativismo absoluto", es decir, no se debe aceptar ni el propio sexo, si el propio cuerpo como un definición de algo. No señor. El derecho a elegir no tiene límites: Yo soy y pienso lo que quiero ser y pensar.  Este relativismo se ha insertado en cada

"...unidos estrechamente en el amor, adquieran la plenitud de la inteligencia en toda su riqueza" ( Col  2, 2-3). Es el amor entonces lo que nos hace capaces de conocer todas las cosas. Por eso, al acercarnos a la realidad, si falta la fe,  se conocen las cosas por fuera, superficialmente. El amor es el ingrediente para perseverar en descubrimiento de la verdad . Si faltara el amor el destino es incierto. Es como el cuento de la parábola: el que encuentra un tesoro, va  y vende cuanto tiene. De manera especial se aplica este principio al trato con las personas.  La causa de tanto desastre en el ámbito matrimonial, en las defecciones a la fe recibida, en la continua cobertura de los aspectos negativos de la vida y de la cultura, tienen hoy ese denominador común: un exceso de objetividad y un déficit de cariño en la relación. Se llega a decir: se me acabó el amor . Y falta afirmar: pues me tengo que volver a enamorar.  Es cierto, con el  amor todo se puede . Permite int

Cherubino Alberti, siglo XVI Aunque no faltan hoy celebridades por sus desaciertos a la hora de hablar sobre la realidad  del diablo en el mundo, de cuyo nombre prefiero no acordarme (el que tenga oídos para oír que oiga), proponemos algunos indicadores sobre su presencia. Como en cualquier otro aspecto, vale la pena partir de Dios para dilucidar este punto. Si las virtudes teologales son  indicios de la presencia de Dios en las almas, su ausencia, como cualquier vacío se llena de lo que no es divino. En este caso, de diabluras del diablo o del diablo mismo. Las virtudes teologales son tres: la fe, la esperanza y la caridad. Con la fe se cree; con la esperanza se vive en presente lo visto en la fe; por la caridad, se ama decididamente a personas y cosas que nos encaminan al fin previsto por Dios para cada uno. ¿Qué ocurre cuando se suprimen del corazón del hombre estas virtudes? Como hemos dicho, se crea un "vacío"  y el corazón se mueve dando tumbos, sin rumb

La esperanza forma parte de la libertad . Y cuando ya no se espera, la "soledad" irrumpe en la vida, atenazándola, suprimiéndole la libertad pues ya no hay donde elegir. Como si fuera el preludio de la muerte. Blanca Fernández Ochoa, de 56 años,  ha sido encontrada por fin en unos riscos  cercanos al Pico de la Peñota, cercano a su pueblo, sin vida, tras varios días de búsqueda. Su cuerpo ya descompuesto. Se la reconoce por la indumentaria. Cercedilla, su pueblo desde la infancia, la Comunidad de Madrid, España entera, se han conmovido con el hecho. Su fama viene desde la obtención de una medalla de bronce en las Olimpiadas de esquí, siguiendo así el camino de su hermano, quien obtuvo una presea de oro en la misma justa.  Su hermana asediada por los periodistas, muestra su tristeza porque "ya no está" con ella. No le importa cómo ha muerto, dice. Pero saber las causas es de primera importancia para los media . También para los forenses. La vida priva

Hay una frase en el Evangelio a modo de imperativo que asombra: Sed perfectos . En seguida asalta la cuestión: pero, ¿cómo vamos a ser perfectos  si nos vemos limitados por todas partes?  La raíz de esta postura tiene una cierta raíz de pelagianismo. Por una parte, conseguir la "perfección" sin el recurso a la gracia , es locura. El hombre no puede salvarse por sí mismo. Frente al "ensimismamiento" de un querer "ser como Dios", se alza el "endiosamiento", consistente en abandonarse en la realidad de la "filiación divina", a sabiendas de que Dios todo lo puede, y que ¡él es mi Padre!  Pero la frase no acaba ahí. Tiene todavía un peldaño más. Después de llamar a la perfección, añade:  ¡ como mi Padre celestial es perfecto ! Es entonces cuando el lector se queda atónito. Claro, el lector de buena voluntad piensa enseguida: Bueno, si lo dice Jesús, debe ser como para animarnos. Sin embargo, al darle vueltas a la frase, empieza a salir l

Miguel Ángel, Villa Borghese Si a la verdad se le quita su punto de apoyo, todo se tambalea. ¿Y cuál es el punto de apoyo de la verdad? La realidad . Al faltarnos, entonces, ese punto de apoyo, va a resultar más difícil levantar el mundo. Lo han conseguido. También la sociedad necesita un punto de apoyo: la familia y la ética.  Sin embargo, no faltan quienes quieren destruir aquélla. Y quizá las cosas se deberían poner peor, para darse cuenta de la necesidad de la ética. Hace unos años, se comenzó a propalar la idea del pensamiento libre, como una manera de retomar por fin la libertad . Así surgió el "relativismo". Cada quien era "libre" de pensar, y de expresar su pensamiento, como quisiera. La hidra ha cundido. Por fin, el reino de la "opinión" abría sus puertas a todos, y se consolidaba la materia llamada "opinión pública", una especie de la familia relativista contemporánea afincada en el juego de la democracia: "es lo que s

Diálogo entre el entonces cardenal Ratzinger y Jürgen Habermas, 2004 El Congreso se celebraba en Dresde, ciudad alemana sita en la parte oriental del país, de casi medio millón de habitantes, a unos 200 kms. de  la frontera con Polonia y, hacia el sur, a poco más de un centenar y medio de kilómetros de Praga, capital de la República Checa. Corría en mes de junio de 2006. Dos años antes, en 2004, el entonces cardenal Ratzinger y Jürgen Habermas mantuvieron un diálogo sobre la "dialéctica de la secularización" en la Academia Católica de Baviera.. Por no decir quién fue el ganador entre el camino recorrido por la Iglesia y su contribución al establecimiento de las normas morales, un año después (2005) el propio Habermas, con motivo de la visita del ya Benedicto XVI a Colonia, declaraba lo siguiente: " Desde el Vaticano II la Iglesia Católica ha hecho las paces con el ' liberalismo ' , es decir, con el Estado de Derecho y la democracia. Por lo tanto, no