La vida es siempre un gran regalo

San Felipe Neri es patrono de los humoristas. Hace falta cacarear esta faceta de quien supo ser la alegría de la fiesta de cuantos coincidían con él. A los santos se les suele imaginar con semblantes graves, desentendidos de lo que les rodea. Sin embargo, es difícil pensar de alguien que ha encontrado a Dios en su vida, y que no sea alegra. Juan Pablo II, ahora santo, solía contagiar con su sonrisa y reía a carcajadas durante las ocurrencias de unos payasos en tiempos de Pascua, quienes le visitaban cada año.  San Josemaría dice en uno de los puntos de su libro  Camino , que "santo triste, es un triste santo". Es difícil seguir tras los pasos de quien tiene caras largas y malos modales. San Felipe Neri además de buen humor, tenía un corazón grande, tanto que dos se sus costillas estaban quebradas debido al crecimiento de su gran corazón. En fin, vale la pena interceder hoy ante este santo por los humoristas, tan dados a lo grotesco y grosero para conseguir la risa del público

A veces, el contenido también importa. Aún recuerdo los días de estudiante cuando hablar de prestigio profesional en los mass media era referirse al New York Times , a Le Monde en la prensa escrita, y a la BBC en radio y televisión. Pero, esas son cosas del pasado. Los periódicos mencionados son ahora presa de una radicalismo de izquierda tan fuera de los "hechos" que dejan sin atractivo su lectura porque no se llega a ninguna parte, especialmente a la verdad , que es sin duda el fin de todos los medios de comunicación, y de toda persona hablante, trabaje o no en ellos. La revelación reciente sobre la entrevista de la BBC a la princesa Diane, ha hecho saltar por los aires al  este medio inglés por antonomasia, donde la mentira y el soborno fueron las maneras para conseguirla, hace ya más de 20 años. Es decir, la corrupción ya se venía dando, y ahora a saltado a la palestra. Se pueden citar otros media de países con una tradición honorable en el quehacer periodístico como el c

Dar muerte a quien disiente de nuestra manera de pensar. Tal suerte comienza con el crimen de Caín a su hermano Abel, y según los datos del Dr. Todd M. Johnson, profesor de Global Christianity and Mission, estima que más de 70 millones de cristianos han sido martirizados durante los dos últimos milenios.  Llama vergonzosamente la atención observar los 50 países más peligrosos del mundo para quienes confiesan la fe cristiana. Entre ellos, Colombia ocupa el puesto 30, y México el lugar 37. Mientras las guerrillas de las FARC ( Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia )   y otros grupos radicales comunistas son el principal problema en Colombia desde 1964, el narcotráfico y la corrupción lo son en el caso de México, un país donde más del 80% de una población de 130 millones practica la fe católica y cristiana. A muy pocos parece preocuparles estos datos. El odio a la fe, sigue siendo la principal causa de la muerte desde tiempos de los romanos. La fe de estos pueblos ha pasado a través

Jürgen Habermas, fundador de la llamada Escuela de Frankfurt, con otros intelectuales alemanes.Estábamos en Alemania, Dresde, en el año 1999. Dio una conferencia, cargada de tintes socialistas. Luego, me tocaba dirigir uno de los grupos participantes en este Congreso de Comunicación. El tema desarrollado por diversos ponentes se relacionaba con las causas de la caída del Muro de Berlín y la comunicación. Iban saliendo tesis  nacidas quien sabe de dónde, y en ese momento entró en la sala el profesor Habermas. Se sentó en la parte de atrás de la sala. Como alemán que era, le importaba el tema, y eligió estar presente de entre las más de una veintena de conferencias simultáneas en ese momento. La verdad, sentí  cierto vértigo al ver a esta figura de la Sociología y de la Comunicación en esta parte del Congreso. Debía comentar al final de las exposiciones, mi punto de vista sobre las mismas. Así lo hice. El señor Habermas se mantuvo en silencio. Fue un alivio, y lo agradecí, pues nunca hab

Álvaro Portillo, 1993. Al leer su biografía, se queda uno sin aliento al comprobar con los datos oficiales sobre su beatificación, la "heroicidad" se sus virtudes. Me lo encontré varias veces, siempre en la compañía de San Josemaría. Pero al fallecer el Fundador, él se hizo cargo de Opus Dei. Sin embargo, una vez nos recibió a tres matrimonios en Roma, en la Sede Central. Volvíamos de la Isla de Malta, punto de arranque del año Internacional de la Familia según el calendario de la ONU. En esa ceremonia, se trató de disolver la familia, iniciando una campaña que ha durado hasta nuestros días. Tuvimos que intervenir en la inauguración, sin estar invitados, en nombre de una asociación internacional (AMFE) creada justo para organizar un Congreso Internacional de la Familia. Se les dijo a los dirigentes de la ONU, en su versión de la UNESCO, que la familia era para toda la vida, a partir de un matrimonio entre un hombre y una mujer, sin poner obstáculos a la procreación. Los asist

Pedro Casciaro. Sería en el curso del año 1989, cuando, una coincidencia me permitió encontrarme en una salón de actos donde un grupo de jóvenes escuchaban a D. Pedro Casciaro, la prudencia a seguir cuando  se aconsejaba a otros amigos sobre las llamadas vocacionales. La manera más segura de proceder venía auspiciada por la dirección espiritual, donde un sacerdote, con gracia de estado, podría discernir con más claridad si una determinada persona tenía o no vocación para seguir un camino determinado. Este sacerdote, D. Pedro, había comenzado la labor del Opus Dei en México, donde enseguida cuajaron muchas vocaciones para esta Prematura Personal, y pudo orientar también a otros tantos a iniciarse en otros caminos distintos de acuerdo con su llamada. Me ha servido en muchas ocaciones este  consejo para dárselo a quienes lo requerían, bien en lo personal o para orientar a quien, como amigos, solicitaban un consejo al respecto.

Josemaría Escrivá, 1964, 1965, 1967 (Ermita), 1969, 1970. Por la suerte de vivir en Pamplona, sede de la Universidad de Navarra, abierta en 1952, tuve muchas  ocasiones de estar con este santo de la vida ordinaria.  La  primera vez fue, según creo, en el mes de febrero de 1964. Estábamos unos cuantos estudiantes a las puertas de la entrada del edificio central de la Universidad de Navarra. Lloviznaba. Bajó del coche, un Mercedes negro, y se dirigió hacia la entrada. Tenía ya fama de santo cuando comentaban  soto voce , quienes sabían más de su vida. y se esperaba verlo  aparecer como una persona de andar cansino, bendiciendo a todos al ir caminando. El estereotipo quedó roto para siempre. Ágil, sonriente, nos dirigió unas palabras al pasar: Que Dios os bendiga. Luego pasó un segundo por el oratorio a saludar al Santísimo. De ahí fue a la Sala de Juntas de Rectoría. Por supuesto yo no estaba invitado, pues se trataba de una ceremonia sencilla para honrar al vicepresidente de la Diputaci

Cardenal Carlo Caffarra. Quizá era el año 1995 cuando me encontré por primera vez con este sencillo sacerdote, experto en cuestiones familiares, sin nombramiento alguno todavía, excepto el de director del Instituto Juan Pablo II para los estudios de Matrimonio y la Familia. En aquellas fechas   yo estaba involucrado en una organización mundial de la Familia y la Educación (AMFE), creada en 1994,y se habían puesto en primer plano todas las cuestiones alrededor del matrimonio y la familia. En este ambiente, incluso las personas de buena formación cristiana dudaban de las doctrinas tradicionales más elementales. Por eso recuerdo de manera especial una de las varias reuniones tenidas con el entonces profesor Caffarra. Se centraba en los dos áspenos esenciales del acto conyugal: debería ser "unitivo" y "procreativo" para ser digno de tal nombre, dijo, y así lo dejó escrito en el enorme pizarrón; era el único apunte de toda su exposición.  

Gunnar Myrdal, 1975. Apenas estábamos 5 personas en el Seminario de Investigación de posgrados en la Universidad de Wisconsin, Madison. Él era un premio  Nobel  de Economía en 1974, nacido en Suecia. Venía del Sudeste asiático de realizar investigaciones sobre el modo de paliar las desigualdades económicas de la población, origen, según él, de otras desigualdades. El crecimiento económico no equivale a crear una sociedad más igualitaria.  Era la primera vez que estaba delante de un personaje intelectual de esta talla. Me caló su manera de encarar los problemas del mundo, en especial la pobreza, la manera cómo se podía contribuir a mejorar la situación a través de los llamados  media . Su esposa también llegó a conseguir el premio Nobel de la Paz.

  Jèrôme Lejeune. Pude estar con este sabio y santo, en el año 1993, durante su visita a la ciudad de Monterrey, México, para impartir unas conferencias  en una residencia de Estudiantes. Luego, aceptó estar un rato tranquilos en casa, pues le gustaría tomar un café y conversar sobre aspectos de la vida de familia. Me regaló uno de sus libros en francés y me lo dedicó,  un año aproximadamente antes de su fallecimiento. Hablamos de la grandeza del ser humano desde su concepción. Me  decía que todo el bagaje de cada persona se encuentra en los cromosomas desde el principio, y nada se puede añadir después a esa peculiarísima manera de ser. Me contaba de la vez que tuvo que ir a Estados Unidos a defender un caso donde se trataba de decidir sobre la vida de un nonato; el doctor Lejeune le preguntó al juez en medio de la argumentación: Diría usted que esta criatura de la que hablamos es un "ser" o es "nada". El juez respondió: Por supuesto, se trata de un "ser".

Marqués de Lozoya (1893-1978), cuyo nombre era Juan Contreras López de Ayala. Estuve oyendo una de sus clases extraordinarias en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Navarra en1967. Abarrotadas las dos aulas, no cabía nadie más, ni siquiera un alfiler. Aún recuerdo el comienzo de su clase magistral, al que ostentaba entre otros cargos el de Director del Museo del Prado. En España, dijo, hay dos cosas bellas: la pintura y las mujeres; hoy hablaremos de la pintura. La finura de su humor nos hizo sonreir  a todos, y captó la atención de los estudiantes desde ese instante. Luego, manifestaba que si le dieran a elegir  su obra preferida  del Museo del Prado de Madrid, sin ninguna duda optaría  por un pequeño cuadro de autor anónimo del siglo XVI, que representaba el rostro de un caballero de ese tiempo. Su sabiduría, gracia y amenidad me conquistaron para siempre.

El sueño suele ser uno de los compañeros del hombre en su viaje  por este mundo. El mismo Jesús, a pesar del oleaje en el lago de Genezaret (Jardín de las riquezas, en hebreo) cae profundamente dormido. Son abundantes los pasajes en donde los apóstoles también se quedan dormidos en momentos cruciales. Hay, sin embargo, quienes, por mil razones, no pueden conciliar el sueño en sus largas noches. Hoy parece que el sueño es una consecuencia del afán de consumo. El consumismo, abotarga los sentidos, y la inteligencia se invierte en descubrir nuevas avenidas de placer. No es de extrañar entonces, que la presencia de "ideologías", completamente extrañas a la verdad de las cosas, acaben siendo absorbidas por la sociedad. No importa si se trata de países capitalistas o comunistas. El dejarse llevar por el capricho de ver las cosas, no como son, sino según el parecer personal, las costumbres o la moda (ahora también hay dictados de los influencers ), nos aparta de la realidad al no ve

Un salto del siglo XVI al siglo XXI nos puede dar  luz sobre algunas semejanzas sobre, no tanto del ambiente, sino de la condición humana. Pensemos en las redes sociales. Son el punto de quiebre de la juventud y de muchos ya entrados en años. Se pasan una buena parte de su día pegados al teléfono portátil, oyendo todo lo que alguien les quiera enseñar y contar. Incluso, algunos gastan parte de la noche, su tiempo de descanso, pendientes de una llamada, de un contacto con "alguien", sea o no conocido. Pues bien, la juventud de Teresa de Ávila, que entra en el convento de la Encarnación de las carmelitas a los 20 años, quien iba a ser santa y doctora de la Iglesia, discurría, según ella nos cuenta en 1544, gastando "horas y horas" en el locutorio. Naturalmente, su vida interior se resiente y Teresa sabe que las cosas no pueden continuar así, pues había abandonado la oración a los 27 años. Sin embargo, no es fácil apartarse de esa diversión donde su buen ver, salero y

La siembra del mal. El infierno está de moda, aunque pocos crean en él. Algunas encuestas señalan que el 60% de los católicos no creen en él. Santa Faustina Kowalska (1905-1938) decía en su Diario , libro autobiográfico:  " He observado una cosa: la mayor parte de las almas que allí están son las que no creían que el infierno existe."(Diario de Santa Faustina, 741). Dante Allighieri (1265-1321) escribió una parte de sus poemas hablando de este tema de forma abierta. Desde entonces, sin embargo, no es común ver en alguna narración a sacerdotes, religiosos y obispos padeciendo en el infierno. Se diluye el tema durante años, aunque aparece esporádicamente en la literatura y el sustantivo infierno  se ha colado de diversos modos en la conversación coloquial de varios   idiomas ( vete al infierno, go to hell, etc.). Recientemente, en las apariciones de la Virgen en Garabandal, les comunica a las cuatro niñas de ese lugar:  “Cardenales,  obispos  y  sacerdotes  van muchos por el