La vida es siempre un gran regalo

La vida del hombre puede parecernos una continua paradoja. Dios está en todas partes, de acuerdo. Pero yo no lo veo.  Por eso es necesario cultivar en la vida la presencia de Dios, precisamente porque está ahí, aunque yo no vea. No hacerlo de esta manera es, ni más ni menos, que vivir en soledad. Hay quienes creen que sólo los claustros de los conventos pueden facilitar ese encuentro con el Señor; desde luego. El apagarse del ruido, de las múltiples ocupaciones y reclamos de la vida diaria, ayuda a pensar mejor en el creador de todas las cosas. Pero ahí, en ese silencio del monasterio, se debe encontrar el modo de salir de los pensamientos sobre uno mismo, dejando el "yo" a un lado. De lo contrario, el silencio se convierte en un acicate para mejor enredarse en las innumerables encrucijadas del "yo" sin distracción alguna. Así nunca nos encontraremos con Dios. Se trata de mirar a quien sabemos que nos quiere, aunque no se le pueda ver. Él sí nos ve. Para lograrlo, s

  Por  la mañana, al leer los media , uno se pregunta si el mundo está hoy peor que ayer, o bien la información de los media se extrae de los basureros. Los incidentes más desagradables, ahí están, en primera plana. Sus protagonistas, muchas veces son personajes que viven del escándalo continuo y exhiben sus vergüenzas sin mover un músculo de la cara. Pero, el mayor problema consiste cuando se entera el receptor de noticias, del alto número de personas atraídas, enganchadas, por el anzuelo de este tipo de aventuras, mejor cuanto más intimidades revelan. La familia real inglesa, por ejemplo,  es una de las fuentes de noticias más buscadas debido a los continuos escándalos ocurridos o inventados en su entorno. La ejemplaridad está ausente de sus apariciones en público, y de ahí se degrada más cuando se reporta  a quienes militan en el mundo de la música rockera y sus derivadas. La tendencia al desnudo es una constante cuando cualquiera los actores barruntan la presencia de una cámara en

San Esteban. Vamos a ver. Quejas, por una u otra razón (ideología), por este o aquel país (poder), por esta conducta deplorable o su opuesta (moralidad), nos llenan la cabeza y los media  diariamente. Al repasar la figura, una de tantas, de san Esteban, vemos algunos miembros de una sinagoga de "los Libertos" y de otros lugares del norte de África y la hoy Turquía, perder terreno de sus posiciones ( ideología)  frente a las verdades contadas por Esteban. Recurren entonces a tratar de someterle ( poder) ante  los "ancianos y escribas" con el fin de callarlo, por medio del "soborno" ( moralidad inhumana).   (Vid. Ac 6, 8-15). Es decir, nos encontramos desde los principios del cristianismo, con la presencia de las tres "quejas" de nuestro tiempo en lo concerniente a la vida, la verdad y la fe cristianas. Falta, a nuestro entender,  dar el paso dado por san Esteban: salir a la calle. La Iglesia es algo más que el recinto más o menos cuidado, donde al

Cor unum et anima una , leemos en los  Hechos de los Apóstoles refiriéndose a la forma de vida de los primeros cristianos que tenían todo en común. La raíz de la verdadera unidad  entre los hombres no está tanto en la posesión comunitaria de las coas, sino en la comunidad de tradición. Aunque parezca impositivo el sentido de  esta frase, se refiere a la "participación común en el sagrado depósito que remite a la palabra de Dios". Así concluye el filósofo Josef Pieper sus consideraciones  sobre la conexión entre filosofía y ciencia, entre tradición y procedencia desde antiguo de la realidad misma. Cuando se suprime la tradición nos quedamos sin nada. Después de discurrir desde los "antiguos" y sin negarles su sitio a las culturas orientales, Pieper se pronuncia por una "unidad" en los orígenes sin la que no se puede aspirar a una "unidad" actual. Por originalidad, por despecho o por ignorancia, a veces se omite que en el principio siempre hay algu

Nietzsche, Friedrich (1844-1900). Sabía tocar el piano. Pero Dios había muerto. No era, sin embargo, artista, ni creía en lo divino. Lo impuesto, la tradición, las creencias dogmáticas, van contra el espíritu moderno. Elisabeth, una de sus hermanas, con dotes de empresaria, se aprovechó de su talento. Muy delicado de salud durante sus últimos cinco años de vida, no produjo nada. De ahí, su hermana, sí supo sacar partido de los  escritos de Friedrich y logra hacerlo casi rico, al adueñarse de su fama y del dinero producido por una ingeniosa   y sagaz presentación de su obra.  Se entiende la "libertad" como el filosofar sin tradición. Al proponer al hombre salir de su ceguera, de su prisión intelectual, se le está dejando en el "vacío", para desde ahí ir tejiendo, libremente, el porvenir, el futuro, sin una obligación moral o, mejor dicho, hacer desde ese vacío una  moral, para dirigirlo hacia un bien superior, regentado por una fuerza indefinida. Elisabeth condujo lo

EL diablo viste de Prada. Un amigo cercano me contó un sueño ocurrido poco antes del amanecer. En la escena se presenta un sacerdote amigo suyo, con quien se había confesado en varias ocasiones, y le propone ante la muerte de su esposa, lo siguiente. Era el día de su cumpleaños. Ella acaba de morir. Tu vida ha sido una dependencia completa de la suya porque estas enamorado. Ahora, te quedas solo. Eso no tiene sentido. Debes unirte con tu esposa para que sigáis estando juntos por toda la eternidad. El mago se desconcierta por un momento, y le pregunta al sacerdote cómo podía ser eso. Le contesta: para estos casos está la eutanasia. Te inyectas esto, y pasarás en seguida a reunirte con ella. El amigo objeta: ¿Acaso quitarse la vida no es un pecado aberrante? o. No, en estas situaciones. Es el amor lo que te lleva a querer estar con tu esposa para siempre. No te preocupes. Soy sacerdote y sé lo que  digo. No te preocupes, todos estamos contigo y va a salir bien todo. En sus dudas, el amig

  El cielo según Isaías. En principio nadie en su sano juicio quiere ir al infierno. Sin embargo, esto no es siempre cierto. Veamos. El caso de Judas Iscariote. Joven natural de Judea, de apenas 30 años. Jesús le llama para ser uno de sus doce elegidos para ser apóstol, "enviado". Vive al lado de Jesús durante los tres años de vida pública, junto a los otros once discípulos, encargándose de los asuntos económicos. Su compañero Juan dice que robaba del dinero de la bolsa. No hay ninguna otra mención de su actuar excepto en las horas finales de la "última cena". Allí se descubre su decisión de entregar al Maestro a  los Sumos sacerdotes a cambio de 30 monedas de plata. Jesús le da pie para que se arrepienta de su intención, respetando la libertad de su actuar, y le menciona en dos ocasiones la traición a punto de cometer: "Lo que has de hacer, hazlo pronto"; y, ya en el huerto de Getsemaní: ¿Con un  beso entregas al hijo del hombre?  Judas se arrepiente de s

  De repente casi se ha instalado en el vocabulario el término w oke. ¿Qué significa?¿A qué se refiere cuando alguien invoca este término? El concepto viene del idioma inglés de la cultura afroamericana. "Despierta", quiere decir, y date cuenta de lo que están haciendo con los negros en Estados Unidos.  De ahí el término se instaló en el argot de radicales de extrema izquierda, y se ha extendido a todo en lo que uno no está de acuerdo en política, educación, asuntos religiosos, etcétera. ¿Por qué el término cundió tan rápidamente? Por una simple razón: al desaparecer Dios de la escena de la moral y de las costumbres, la gente se ha quedado sin apoyos para argumentar y para sostener el porqué de su conducta frente a los demás y delante de su fuero interno. Debe vivir como si Dios no existiera. Pero esta manera de vivir no se adquiere porque sí. Estamos acostumbrados a tener unas leyes, una moral, una conciencia, y no basta decir Dios no existe, y para no entrar en complicacion

Quizá una de las cosas más molestas para quienes se dedican al arte, consiste en representar a un santo cos gafas. Hasta el siglo xx, no había prácticamente ninguno. Es más, se podría pensar que los cortos de vista aspirantes a la santidad, se cerraban el camino si llevaban gafas. Pero no es este el caso.  Vemos entre algunos de los santos y beatos del siglo XX la presencia de lentes, en alguno de los momentos de su vida, especialmente en los papas: Pío X, Benedicto XV, Juan XXIII, Juan Pablo I, podrían servirnos de preludio en el santoral de afectados en su visión. Pero no se se suelen representar con gafas. El primero en aparecer desde su muerte hasta su canonización es Josemaría Escrivá de Balaguer. Hasta le caen bien los lentes en sus cuadros y esculturas. No en vano san Juan Pablo II le llamó el santo de lo "ordinario". Es decir, su camino hacia la santidad estuvo clarificado por subsanar su insuficiencia visual con unos  lentes, y no se le quitaron después de su muerte

La palabra alardear  viene del árabe, ya desde los alrededores del siglo XIII; pero hoy se usa casi exclusivamente como "hacer ostentación" o "presumir de algo".  Quien alardea piensa en dos cosas casi siempre. Una, su superioridad en alguna faceta capaz de deslumbrar a sus oyentes. Otra, desconoce su lado flaco en aquello mismo de lo que presume y que, por lo general, los demás ven. Por supuesto, al dejar de lado las carencias personales, se suele ignorar la presencia de las habilidades de los demás. Pero, la pregunta es la siguiente: ¿por qué se alardea? Se puede o no estar de acuerdo, con la respuesta dada a continuación; sin embargo, podríamos seguir el rastro al primer caso de este síndrome, similar al del "rey desnudo". Se trata de haber digerido el veneno de la propuesta diabólica hecha a Eva y a su marido Adán: "seréis como dioses" si coméis de esta fruta prohibida. Ese querer ser "como dioses" y creérselo da pie a la presunción

El Señor de la Misericordia. Dios lo puede todo, pero es vulnerable.   Dios se ha definido como Amor. Entonces, ante  la "caída" del hombre, no repara en medios para sacarlo del abismo donde había sido arrojado, y llega al extremo de hacerse hombre y morir por él para redimirlo. Por supuesto, al elegir este camino redentor, dejaba otras tantos remedios  para lograr el mismo objetivo. Al elegir esta manera de salvar al hombre de su caída, le permite establecer una cercanía especial con el hombre creado por Dios a su "imagen y semejanza" como no se puede imaginar. Elige a una mujer para nacer como todos los demás hombres, pero la preserva de las consecuencias de la caída, del pecado original.   Esta mujer es, por lo demás, igual a nosotros. Se enamora, se casa, pero concibe de una peculiar manera, sin intervención humana. Es la misma Trinidad la que interviene para lograr tal fin por medio del Espíritu Santo. Es decir, su diáfana serenidad siempre activa se interrumpe

"Puede quien cree que puede, y no puede el que cree que no puede. Esta es una ley inexorable." "Lleva mucho tiempo llegar a ser joven." "Yo pinto los objetos como los pienso, no como los veo... Pablo Picasso Hoy, ayer, a los 50 años de su fallecimiento con 91 años, podemos decir que, a Pablo Picasso la realidad no le importa. No se trata de una interpretación personal, sino que él mismo había dicho ya. entrado en años: "Yo pinto los objetos como los pienso, no como los veo" . Así, la geometría impera en los dibujos y pinturas de este artista malagueño. A su estilo cubista se le bautiza así durante la segunda década del siglo pasado. Su más conocida obra, el Guernica pintada en 1937, desde luego manifiesta de alguna manera, su preocupación por los sucesos de la Guerra Civil española (1936-1939), pero los plasma según sus ideas, apartadas del realismo y difícil de imaginar lo dado en la experiencia sensible. Para él, sus ideas eran lo real, y así