La vida es siempre un gran regalo

Una vista al panorama del mundo contemporáneo actual, no deja buen sabor de boca. El bien común, el bienestar social de la sociedad, no acaba de consolidarse, si bien se admite como un dato verdadero el avance de los niveles de vida durante los siglos XX y XXI. La gente en general, sobre todo el estrato más joven, no está contenta. Desde la niñez, quienes gozan de esta fortuna, se enrolan en un sistema educativo. El acceso a los estudios universitarios es todavía un bien escaso, y, en muchos países, apenas se culminan los procesos de educación media y media superior. Incluso, quienes pueden culminar el proceso de educación superior, se encuentran, al concluir, con las puertas del empleo  cerradas . La desesperanza cunde entre estos jóvenes privilegiados, cuando no pueden emprender las etapas siguientes de la socialización, consistentes en ir dando los pasos para formar una familia, con la capacidad de sacarla adelante. Y se enganchan con facilidad en las políticas callejeras de p

Se da de manera natural. Del deseo de ser padres se ha valido la naturaleza humana para llenar la tierra. La fecundidad, desde los tiempos de Adán y Eva, ha permitido al hombre emprender un ciclo de vida, que, sin más recursos, ha ido adaptándose a las circunstancias más disímiles de la geografía y sus variaciones. Es cierto. La vida humana se adapta. Desde la tundra al desierto, de  los bosques a las regiones esteparias,   de las alturas montañosas a los valles fecundos. Pero la forma de llegar a esa paternidad, desde el principio, tiene un cauce específico natural . Y, hasta la fecha, el hombre lo ha hecho bastante bien. Una generación sucede a la anterior y la tierra se ha poblado. Pero, una vez más, el hombre se ha fijado el árbol de la ciencia del bien y del mal . Hay frutos de ese árbol que no conviene comer. Es decir, no todo lo que es posible, se puede llevar a cabo. La razón moral indica precisamente qué actos cumplen el cometido de contribuir al fin del hombre. La razó

Los cuentos de antaño comenzaban así: Érase una vez... El silencio solía ser.  ¡Qué tiempos aquellos! ¡Qué poco bastaba para ser feliz!: siempre había tiempo .  La falta de electricidad empujaba al aprovechamiento de las horas de día (si bien Kant solía, en su senectud, culpar a cualquier manifestación eléctrica de todos sus males) Después de la comida y un rato de conversación, venía el paseo por el campo, en medio de un gran reposo, sin oír el rugir de los motores por lado alguno, sin competir en los pasos con las marcas establecidas para ese recorrido. Al atardecer, la campana de la iglesia del pueblo avisaba del rezo del ángelus vespertino, repitiendo el repicar del amanecer y el del mediodía para detenerse un momento de las tareas de diario, y recitar la plegaria mariana, conocida desde la niñez. Tal como Millet nos pinta la escena en la campiña francesa. Luego, venía la hora de emprender el regreso a casa. Las mujeres en la cocina, comenzaban a encender los fogones para la

Es el asset más formidable del hombre: la libertad . Esencial para cumplir sus fines. Necesario para vivir la solidaridad entre las personas y los pueblos. Y, sobre todo, la libertad  es el cauce por donde discurre la acción humana que va en búsqueda de la verdad y el bien. Por tanto,  para ser libres, se necesita optar por el conocimiento verdadero . Y esto se consigue mediante la educación . Sin embargo, cuando el sistema educativo no se corresponde con las necesidades del mundo actual, entonces, los recursos empleados en este proceso saltan por aire hechos añicos, y el tiempo y dinero de los educandos y de sus familias, se malogra. Dicho de otra manera, lo peor del caso resulta cuando  lo aprendido no se corresponde con el mundo real . Un joven, después de diez, quince o más años, gastados en un proceso cuyo final le hace sentir  que sus logros no sirven para nada, o para muy poco. Lo sentimos, le dicen, no cuadran sus conocimientos con nuestras necesidades. Desde el sigl

Al tocar este tema, se nos viene encima una montaña de argumentos, indiscutibles ayer, pero cuestionados hoy. Cuando se mira esta dimensión de la cultura de un pueblo, debemos atestiguar que lo que hoy se llama educación, no funciona . Se presenta la realidad virtual como la realidad misma . Se ha fragmentado el saber. Cada "loco" con su tema. Los saberes adquiridos así, por cada quien, apenas tienen sentido. Y, lo que es peor, la obsolescencia de lo conocido, s i bien les va a los "educandos" apenas les alcanza para una década. Eso sin entrar a fondo en todo el tema de la robótica, red gigante para suplir y desplazar a los humanos. Sin tocar siquiera los costes de la empresa educativa en cada país, siempre insuficientes. ¿Por qué decimos tal cosa? Por una sencilla razón. La educación, desde que el mundo es mundo, desde que los griegos enseñaron a robustecer el país por medio de ciudadanos instruidos en esclarecer la realidad de los diversos ambientes donde se

No deja de asombrarnos el rumbo de las acciones humanas. La acción es un hecho, algo realizado. El signo es...otra cosa: un referente material de algo que bien pudiera no enconsertarse solamente en el plano material. Por ejemplo: la palabra es un signo de una concepción intelectual. La liturgia es el acompañamiento material, expresión, conocimiento participativo de una realidad . De esta breve consideración, insuficiente a todas luces, podemos sin embargo aclarar una referencia de Beatrice Delvaux, jefa de editorialistas del periódico belga Le Soir , cuando cita al político, también belga, Herman van Rompuy, quien fuera presidente del Consejo Europeo: "En política, una palabra  siempre es un acto". Lo rotundo de esta afirmación, no deja de sorprendernos, más cuando quien la profiere es un dignatario de gran calibre, y quien la cita, representa a un medio de comunicación de solera. Pero, no podemos dejar en manos de los políticos, por brillantes que fueran, también los

Fotografía de la civilización hasta mediados del siglo XX, según Thornwell Jacobs, quien mandó incluir estos objetos en una cámara sellada de 6x3 metros, que no se abrirá hasta el año 8113, en un sótano de la Universidad de Oglethorpe (Georgia), una distancia temporal equivalente a los años del calendario egipcio (creado en 4241 a. C.) sumados a  la fecha en que se le ocurrió al rector Jacobs esta idea. Se empieza negando a Dios. Paulatinamente, las voces de quienes defienden su presencia desde el principio de la creación, se acallan. La vida, las plantas, el cosmos entero, parecen ser una repentina ocurrencia fortuita, no de alguien, sino de nada.  Luego, la familia, invento divino hecho a su imagen y semejanza, se van machacando sin tregua. Los inventores de la cultura tecnológica de hoy, hijos de quienes en Mayo 68, vociferaban pro las calles de París, prohibido prohibir , han conculcado la vida, la mujer, la familia, la tradición, todo lo que nos ha traído hasta aquí,

Imagen trágica de Stefan Zweig y Charlotte Altmann en su lecho de Petrópolis, Brasil, lugar donde eligieron suicidarse, ella, unas horas después de él en 1942,  culminando así un periplo sin rumbo fijo iniciado en Salzburgo, Austria, diez años antes. Zweig, siempre digno, muere con corbata en un país tropical en febrero, lejos de las nieves de su tierra. Al leer los ensayos de este escritor austriaco, se tiene la tentación de querer descubrir si los hilos de su trágico final, un suicidio junto a su compañera Charlotte E. Altmann, en tierras de Brasil, tan distantes de su tierra natal, tienen algún comienzo y desarrollo, detectable, en los miles de páginas publicadas durante su vida sexagenaria. Desde luego, Zweig había pensado en la muerte muchas veces, pero, poco a poco, iba dibujando la suya como un boceto al principio, y como una imagen realista de colores grises, después de 1934, fecha donde decide exiliarse en algún país, sin determinarlo todavía. Quería una vida in

Cuando se leen a personajes de la talla de Flemming Rose, danés, miembro honorable del Cato Institute,   sobre sus tesis acerca del hombre y su psicología,  de Europa, del papel desempeñado por Naciones Unidas en el vaivén de conflictos sin fin que lacran nuestra historia reciente, se respira certeza en cada una de sus propuestas, siempre al grano y con elegancia. Por ejemplo, nos dice, el mal del mundo pasa, sin duda, por el odio ,  pues "forma parte de la condición humana, nos guste o no", concebido como un "sentimiento de aversión que todo ser humano ha experimentado alguna vez". Sin duda, nos alivia advertir que esos "sentimientos" de  rechazo nos alcanzan a todos (universalidad) alguna vez (frecuencia). Remontarse a Caín para denunciar ese hecho, nos deja la duda de si sus padres o su hermano Abel tuvieron tales brotes de odio.    No obstante, este estudioso de la actualidad, no nos dice "por qué" se suscita ese "sentimiento de

                                                                                                                                                                                                                                                                                                          ¿Puede el hombre con su inteligencia, obrar como si no la tuviera?  Esta pregunta se relaciona con el modo de conocer. La realidad se muestra a cada quien de acuerdo con la calidad de su inteligencia. Desde luego, el hombre nunca podrá adquirir la comprensión de lo hallado por encima de su naturaleza. Asimismo, tampoco podrá percibir la realidad situada por debajo de la misma tal como es.  Entonces, ¿puede el hombre ser manipulado por artefactos, ingenios, creados por él mismo, incluso un algoritmo?  Contestar con una afirmación equivale a a decir que un Dios creador, puede acabar siendo víctima de las andanzas de sus creaturas. De hecho, quien avale esta postura se encontrará con el